Philosophie (Petite Bibliothèque Payot)
« Ne détournez pas le regard. » Quel est l'impact des systèmes de domination sur l'amour, le couple et la sexualité ? Comment échapper aux schémas sexistes dans la sphère intime ? En quatre essais percutants et inédits en français, où elle aborde, à partir d'exemples tirés de la culture populaire et de son expérience personnelle, des thèmes comme l'érotisation de la violence, les dégâts causés par le racisme sur les relations affectives entre personnes noires, les violences intrafamiliales, ou encore la possibilité pour les femmes de dessiner des désirs et des fantasmes qui ne soient pas subordonnés au regard masculin, bell hooks nous rappelle qu'aimer, c'est d'abord se libérer.
La toute première introduction à l'oeuvre et à la pensée d'une autrice incontournable et populaire du féminisme contemporain.
Faire ou ne rien faire ? Nos actions doivent-elles toujours avoir une utilité ? Quelle est la charge politique de l'oisiveté ? Ne serait-elle pas un moyen de résister à l'accélération généralisée du monde et à la pression envahissante des cadences de travail ? Dans ces pages tirées de Paris, capitale du XIXe siècle - et publiées ici dans une traduction inédite d'Olivier Mannoni -, on croisera la figure du dandy et celle du flâneur, ainsi que les réflexions de Walter Benjamin sur notre rapport au travail et au loisir, mais aussi à la paresse, à l'expérience, aux sensations, et à l'ennui.
Qu'est-ce qui fait obéir un peuple ? Les révolutions sont-elles vouées à l'échec ? Y a-t-il une forme de gouvernement meilleure que les autres ? Les deux essais importants d'Hannah Arendt publiés ici - « La grande tradition » et « L'autorité au XXe siècle » - sont consacrés, de Platon à Machiavel et Montesquieu, aux principales pensées politiques de l'histoire, ainsi que, du despotisme oriental et de la tyrannie à la démocratie, à l'art de gouverner et d'être gouverné ¬- bref, à l'expérience de la domination.
Less machines ont-elles été mises au point pour nous libérer ou pour nous contrôler ? Un texte visionnaire de Marx.
Ma main, est-ce ma main ? Ce qui est vrai, jusqu'où est-ce vrai ? Je sais ; mais en suis-je certain ? Sur quoi repose mon sentiment de certitude ? À l'heure de la post-vérité, de quoi puis-je douter ? Puis-je prouver une fois pour toutes que j'ai raison et que l'autre a tort ? Dans les deux textes de ce recueil qui se font écho - des aphorismes sur la certitude écrits juste avant sa mort en 1951 et une fameuse conférence sur l'éthique prononcée en 1929 -, Wittgenstein interroge le scepticisme, nous éclaire sur les limites du langage, du psychisme, de la réalité, et se penche sur l'échec répété des philosophes à trouver une définition universelle de la vie bonne.
Dans la vie, et particulièrement en politique, penser ne suffit pas, il faut aussi prendre position, distinguer le bien du mal, porter des jugements ; sur quoi reposent-ils ? Après avoir publié "Eichmann à Jérusalem", Hannah Arendt se tourne vers les questions éthiques et morales. Après Auschwitz la question du mal devenait centrale. En février 1965, elle prononce six conférences majeures regroupées sous le titre de "Questions de philosophie morale". Leurs thèmes : éthique et politique, éthique et philosophie, éthique et religion, et une réflexion sur le jugement, la politique et la morale. Arendt y montre combien les valeurs morales traditionnelles ne permettent plus de gouverner notre vie, de distinguer ce qui est bien de ce qui est mal.
Célèbre en particulier pour sa réflexion sur le totalitarisme et son concept de « banalité du mal », Hannah Arendt est incontestablement l'une des plus importantes philosophes du XXe siècle et son influence est considérable sur la pensée politique contemporaine. Avec ce volume, nous rassemblons quinze textes essentiels portant notamment sur notre besoin de vérité, la théorie politique, la pensée, la liberté, le travail, l'action et l'engagement, le sens des révolutions, l'écriture de l'histoire, la culture, les droits humains, la responsabilité individuelle, ou encore l'identité juive.
L'un des plus grands livres de la fin du XXe siècle. Comme l'écrit Yuval Noah Harari dans sa préface, il est de notre responsabilité éthique de le lire et de débattre de ses idées. Pour cette édition, qui est désormais l'édition définitive de "La Libération animale", Peter Singer a considérablement revu, révisé et augmenté l'ensemble de cet ouvrage incontournable qui a déclenché le débat contemporain sur la souffrance animale (éthique animale) et s'est vendu à plus d'un million d'exemplaires.
"Le monde va finir", affirmait Baudelaire. Walter Benjamin ne voit pas plus dans le progrès et son idéologie de quoi se réjouir. Il consacre à cette question une importante section de "Paris, capitale du XIXe siècle", dont on trouvera ici une nouvelle traduction par Frédéric Joly, où l'on croisera en particulier Marx, Baudelaire et Simmel, et qui fournit un précieux éclairage aux textes fameux de "Sur l'histoire".
Bientôt il affrontera Einstein ; mais pour l'heure nous sommes en 1920, et Bergson, soixante ans, est le philosophe le plus célèbre de son époque. Pour introduire à ses idées principales sur l'art de penser, le temps et la durée, les rapports entre science et philosophie, la créativité, la liberté, il rassemble en quelques pages les passages les plus significatifs de son oeuvre (essentiellement l'"Essai sur les données immédiates de la conscience", "Matière et mémoire", et "L'Évolution créatrice"). Ce "Bergson par Bergson" publié alors chez Payot était devenu introuvable ; nous le republions ici.
On le sait peu. Durant son exil parisien dans les années 1930, guidé par la critique Helen Grund, Walter Benjamin assista plusieurs fois à des défilés de haute couture, et la mode prit chez lui une place de choix, non seulement d'un point de vue théorique, mais aussi dans l'élaboration de son grand-oeuvre inachevé, l'immense livre des passages (Paris, capitale du XIXe siècle), d'où son extraites ces pages. On y croisera Georg Simmel et Apollinaire, la notion d'image dialectique, des réflexions sur la silhouette et le corps, les matières à la mode, l'érotisme, le lien de la mode avec le surréalisme, et plus généralement sur une manière moderne de penser notre rapport au passé.
S'attaquer aux racines du patriarcat, qu'elles soient politiques, économiques ou culturelles, défendre une émancipation de toutes les femmes, sans distinction d'origine ou de classe : il est temps de rendre justice à Anna Wheeler, pionnière du féminisme radical, grâce à deux textes inédits en français - une conférence de 1829 et un article de 1833 - dont les thèmes font écho aux luttes d'aujourd'hui : racisme et misogynie ; place des femmes devant la loi ; difficulté à trouver un équilibre entre sororité et coopération entre les sexes.
Des textes essentiels de l'un des plus importants sociologues du XXe siècle réunis en un seul volume poche : "Philosophie de la mode", "L'aventure", "Les grandes villes et la vie de l'esprit", "La crise de la culture", "Le conflit", etc.
Depuis près de cinquante ans, le philosophe Peter Singer écrit contre les pratiques humaines qui entraînent chez les animaux des souffrances que l'on pourrait éviter en cessant tout simplement de consommer ceux-ci. "La Libération animale", qui l'a rendu mondialement célèbre, a changé notre regard sur les animaux et, plus largement, sur les êtres sensibles. Dans "Végan", il reprend plusieurs de ses essais sur la question, dont "Une philosophie végétarienne", "Si les poissons pouvaient crier", "La viande cultivée peut-elle sauver la planète ?", ou encore «"Pour le véganisme", dans lesquels il met également l'accent sur le rôle de l'industrie de la viande dans le dérèglement climatique, et ouvre la voie à un alignement de ce que nous mangeons avec notre éthique. Peter Singer, philosophe australien, est professeur de bioéthique à l'Université Princeton, aux États-Unis. Il est l'auteur de "La Libération animale" (Payot). "Time Magazine" l'a présenté comme le plus influent des philosophes actuels.
L'un des textes les plus célèbres de la philosophie contemporaine. Cinquante ans après sa publication (en 1971), les pro et les anti continuent de s'affronter à partir de cet essai de philosophie morale sur la question du droit à la vie et du droit à disposer de son corps.