Philothèque

Une analyse claire aux champs d'études variées sur la démocratie, à relier à la morale et la politique au programme de philosophie terminale. Si cette analyse étudie la démocratie comme système politique, à la fois dans son histoire et dans ses théories les plus variées, elle la considère également du point de vue de ses fondements moraux pour l’envisager comme un guide ou une norme idéale pour l’action politique et la construction d’un système de droit. Mais la plus grave question qui se pose à nous concerne sans aucun doute l’avenir de la démocratie.

Qu’est-ce que le réel ? Denis Collin propose une exploration philosophique accessible et stimulante, idéale pour les lycéens et les curieux de la pensée contemporaine. Un smartbook interactif pour questionner notre rapport au monde et à la science.

Lire et comprendre une œuvre. Cette collection a pour ambition de donner aux étudiants à la fois une vue d'ensemble des oeuvres, indispensable pour comprendre les enjeux philosophiques, et les outils pour lire et comprendre un texte précis. Pour cela, l'élève dispose, dans chaque ouvrage, des éléments de lecture et d'analyse de l'oeuvre dans son ensemble, du texte intégral d'une partie de l'oeuvre, annoté et commenté, de différents outils (vocabulaire, notions, etc.) lui permettant d'adapter sa lecture à ses besoins

Quoi de commun entre la traduction linguistique, l’exégèse d’un texte sacré, la pratique divinatoire, la jurisprudence d’un procès, l’analyse psychanalytique d’un rêve, le jeu musical ou théâtral, la compréhension finale des résultats d’une expérience scientifique, la critique littéraire, esthétique ou philologique, le commentaire des philosophes ? La présente analyse fait le pari que la forte équivocité du mot et de l’idée d’interprétation n’est pas irréductible et que, par suite, un concept d’interprétation véritablement unifié peut être crée. Concept difficile mais passionnant, aux enjeux considérables (épistémologie, méthodologie des sciences humaines, théorie du langage et des facultés de compréhension, esthétique, droit, philosophie, herméneutique, religion), l’interprétation doit d’urgence être purgée des nombreux préjugés qui l’occultent afin d’être définie rigoureusement.

Une foule de naïvetés encroûte, aujourd’hui comme hier, la notion de morale, la rendant à peu près inintelligible. Désormais détachée de son antique ancrage religieux (du moins dans nos contrées), elle a pour réputation contradictoire de s’être perdue et de faire de la résistance, d’être universelle et historiquement ou culturellement déterminée, d’être une et multiple, obsolète et essentielle, collective et à usage personnel, absolue et relative, science (du bien et du mal) et croyance, voire simple sentiment. Et ainsi de suite. Objet de répugnance instinctive (ne risque-t-elle pas de porter tort à notre liberté et à nos plaisirs ?) ou encore de raillerie (de la part des esprits dits « désinhibés » ou « libres »), elle est pourtant une affaire assez sérieuse pour que les hommes se fassent la guerre (par la voie des mots plus encore que par celle des armes), alors qu’elle est censée condamner la violence. Chacun paraît se prétendre expert et gardien en matière de mœurs, de valeurs, d’éducation. On ne saurait en rester là, sauf à sombrer dans le dogmatisme le plus désolant. Le présent ouvrage entreprend de la rendre à sa clarté et à sa cohérence, en la passant – une nouvelle fois – à l’épreuve de la philosophie, c’est-à-dire, enfin, de l’interrogation sceptique.

Si la naissance de l'individu moderne a joué un rôle émancipateur indiscutable en libérant l'homme des pesanteurs sociales et communautaires, il est temps aujourd'hui de dépasser l'individualisme pour se protéger des dérives auxquelles nous expose le contexte contemporain. Réduit essentiellement à son statut d'homo œconomicus, l'individu pourrait se laisser tenter par le repli sur soi et par un égoïsme mortifère, négligeant tout respect pour la personne humaine. Par conséquent, la nécessité ne s'impose-t-elle pas, pour nous sortir de ces impasses, d'interroger et de revisiter le concept de personne, en insistant principalement sur sa dimension relationnelle ? Ainsi, seraient préservés les acquis de la modernité, tout en permettant d'élaborer une représentation de l'homme plus riche et plus ouverte intégrant les notions de sollicitude, de singularité ou encore de vulnérabilité.

Cet ouvrage, qui constitue une synthèse sur le « langage » : - fait émerger les caractères essentiels de la notion de « langage » ; - invite le lecteur à se familiariser avec les grands textes qui s’y rapportent ; - propose un parcours dialectique (entrée en discussion avec les auteurs et examen critique de leurs positions) ; - offre une synthèse systématique des enjeux fondamentaux (ontologiques, logiques, épistémologiques, psychologiques et éthiques) ; - donne l’exemple d’une investigation personnelle et approfondie qui amène à assumer certains choix théoriques ; - est accompagné d’une bibliographie sur les textes de référence.

Lire et comprendre une œuvre. Cet ouvrage a pour ambition de donner aux étudiants à la fois une vue d'ensemble des œuvres, indispensable pour comprendre les enjeux philosophiques, et les outils pour lire et comprendre un texte précis. Pour cela, l'élève dispose des éléments de lecture et d'analyse de l'œuvre dans son ensemble, du texte et du commentaire des § 5 à 7 du 4e essai, de différents outils (vocabulaire, notions, etc.) lui permettant d'adapter sa lecture à ses besoins.

Toutes les clefs pour connaître et comprendre l'œuvre dans son ensemble. - L'analyse des notions. - Des liens avec d'autres œuvres. - Un texte et son commentaire : le chapitre III. - Des outils : vocabulaire, index, sujets de dissertation, bibliographie.

Une erreur commune consiste, en philosophie de l’art, à ne pas prendre d’assez haut le domaine en question. Il en résulte ordinairement une conception par trop étriquée de l’art, ainsi qu’insuffisamment spécifique. Il convient donc, pour ne pas se laisser duper, d’envisager l’art dans un contexte conceptuel beaucoup plus large, comme le font significativement tous les grands philosophes. Platon pense l’art à partir de l’éducation ; Aristote part de la notion de nature ; Kant arrive à l’art à partir de la question du jugement ; Hegel, à partir de celle d’esprit ; Nietzsche adopte le point de vue de la vie, etc. Tout ceci explique alors la diversité des possibilités de théories sur l’art : théorie morale et politique, théorie naturaliste, idéaliste ou empiriste, rationaliste ou anti-rationaliste, vitaliste, etc. On peut même penser, comme certains, que la question esthétique de l’art et du beau est commandée plus ou moins secrètement par celle, métaphysique, de l’être. Quant à nous, une théorie sérieuse de l’art ne nous paraît pas pouvoir se développer de manière solide sans une théorie (dès lors englobante) de la culture, même si le rapport art/culture, comme on va le voir, ne va pas de soi. Est-ce bien un hasard si nombre de grandes théories de l’art ont été élaborées par des philosophes de la culture tels que Platon, Hegel ou encore Nietzsche ?

Toutes les clefs pour connaître et comprendre l'œuvre dans son ensemble. - L'analyse des notions. - Des liens avec d'autres œuvres. - Un texte et son commentaire : le livre X, chapitres VIII à XXVII (§ 12 à 38). - Des outils : vocabulaire, index, sujets de dissertation, bibliographie.

Toutes les clefs pour connaître et comprendre l'œuvre dans son ensemble. - L'analyse des notions. - Des liens avec d'autres œuvres. - Un texte et son commentaire : les livres VI (à partir de 507b) et VII. - Des outils : vocabulaire, index, bibliographie.

Une synthèse accessible pour comprendre l'œuvre, enrichir ses connaissances et construire sa réflexion Hobbes, un auteur au programme de philosophie terminale - Toutes les clefs pour comprendre l'auteur et son œuvre dans son ensemble. - L’analyse des notions. - Des liens avec d’autres œuvres. - Un texte et son commentaire : le texte intégral des chapitres XVI et XVII. - Des outils : lexique, index des notions, sujets de dissertation, bibliographie.

Une synthèse accessible pour comprendre l'œuvre, enrichir ses connaissances et construire sa réflexion. Locke, un auteur au programme de philosophie terminale. - Toutes les clefs pour comprendre l'auteur et son œuvre dans son ensemble. - L’analyse des notions. - Des liens avec d’autres œuvres. - Un texte et son commentaire : le texte intégral des chapitres IX à XV. - Des outils : lexique, index des notions, sujets de dissertation, bibliographie.

Ce pourrait-il que, par un étrangement retournement des choses, les sciences « dures » se soient finalement laissées « ramollir », au point de prendre désormais pour modèle les sciences « molles » ? L’auteur de cet ouvrage ne se résout pas à ces saturnales, orchestrées par une épistémologie contemporaine semble-t-il entièrement contaminée par le faillibilisme. Il tâche donc de rétablir les vraies sciences dans leur droit, le droit à la « dureté » - avant tout celle de la vérité. Ce faisant, il œuvre à remettre les sciences « molles » à leur place, hors science comme hors vérité : la place du sens et des signes. Sciences humaines et sciences de la nature peuvent dès lors apparaître comme ce qu’elles sont du point de vue de leur genre commun, la culture : des disciplines qu’on aurait bien tort de hiérarchiser, puisqu’elles sont sœurs, et surtout de confondre, puisqu’elles sont jumelles.

Lire et comprendre une œuvre. Cet ouvrage a pour ambition de donner aux étudiants à la fois une vue d'ensemble, indispensable pour comprendre les enjeux philosophiques, et les outils pour lire et comprendre un texte précis. P our cela, l'élève dispose des éléments de lecture et d'analyse de l'œuvre dans son ensemble, du texte intégral du chapitre I, 31 (Des Cannibales) des Essais de Montaigne, de différents outils (lexique, sujets de dissertation, bibliographie) lui permettant d'adapter sa lecture à ses besoins.

Une synthèse accessible pour comprendre l'oeuvre, enrichir ses connaissances et construire sa réflexion. Kant, un auteur aux programmes de HLP 1re, de HLP terminale et de philosophie terminale. - Toutes les clefs pour comprendre l'auteur et son oeuvre dans son ensemble. - L'analyse des notions. - Des liens avec d'autres oeuvres. - Un texte et son commentaire : le texte de la deuxième section. Des outils : lexique, index des notions, sujets de dissertation, bibliographie.

Ce livre évite les travers classiques des ouvrages d’histoire de la philosophie. Comment ? En appliquant une formule : pour chacun des 56 chapitres, un auteur ou un thème, un concept central et un texte. Une grande attention a été prêtée au lexique pour que le lecteur sache ce que les mots des philosophes veulent dire. Chaque texte est expliqué, parfois en détail, au moins dans son intention. De nombreux schémas et tableaux sont destinés à clarifier les analyses et les débats. Chaque chapitre se termine par quelques lignes qui donnent rendez-vous pour les développements suivants, de façon à souligner les ruptures et les continuités historiques.

Toutes les clés pour connaître et comprendre l'œuvre dans son ensemble. - L'analyse des notions. - Des liens avec d'autres œuvres. - Le texte intégral des deux traités et leur commentaire. - De outils : vocabulaire, sujets de dissertation, bibliographie.

L'idée de réflexion implique un dédoublement de prime abord étonnant du sujet en sujet regardant et sujet regardé, puisque réfléchir serait comme se voir en esprit. Mais, à supposer que chacun dispose d'une telle vision, pourquoi serait-il plus aisé de connaître la vérité sur soi que sur les choses? De ce que je suis - du moins le crois-je naïvement - intérieur à moi-même, s'ensuit-il que j'échappe à l'ignorance et à l'erreur de mon sujet ? Notion au programme de l'agrégation externe 2016

L’homme peut-il devenir sujet de son existence ? Nous avons spontanément le sentiment de disposer d’une volonté et d’un pouvoir d’autodétermination nous permettant d’être pleinement sujets de nos actes aussi bien que de nos pensées. Cependant, ne s’agit-il pas – comme l’ont souligné des penseurs tels que Marx, Freud ou Nietzsche, qualifiés par Paul Ricœur de « maîtres du soupçon » – d’une illusion reposant sur l’ignorance des déterminations dont nous sommes les objets ? Ne faut-il pas voir, à l’instar de Spinoza, dans la conscience immédiate que nous avons de nous-mêmes, l’origine de notre servitude ? Si ce livre tente de répondre à cette question, il s’efforce également de comprendre comment, malgré les forces qui agissent en nous et sur nous, il est possible de recourir à la puissance réflexive de la pensée pour accéder au statut de sujet.

- La présentation de la pensée d'Engels - La philosophie d'Engels et la place centrale de la dialectique - La philosophie des sciences et la question de la dialectique de la nature - Le théoricien des sciences sociales - Le stratège politique Des outils : vocabulaire, index, bibliographie

Toutes les clefs pour comprendre l'auteur et son œuvre : un ouvrage présentant les grands principes de la théorie de la justice de Rawls, une mise en lumière des développements de la théorie de la justice au cours du temps, un examen des critiques et des théories alternatives. Une synthèse accessible et des outils (vocabulaire, études de cas à partir de certaines questions pratiques, index...) pour enrichir ses connaissances et construire sa réflexion.

Cet ouvrage, qui constitue une synthèse sur la notion de « négation » : - fait émerger les caractères essentiels de la notion de « négation » ; - invite le lecteur à se familiariser avec les grands textes qui s’y rapportent ; - propose un parcours dialectique (entrée en discussion avec les auteurs et examen critique de leurs positions) ; - offre une synthèse systématique des enjeux fondamentaux (ontologiques, logiques, épistémologiques, psychologiques et éthiques) ; - donne l’exemple d’une investigation personnelle et approfondie qui amène à assumer certains choix théoriques ; - est accompagné d’une bibliographie sur les textes de référence.

Lire et comprendre une œuvre. Cet ouvrage a pour ambition de donner aux étudiants à la fois une vue d'ensemble des œuvres, indispensable pour comprendre les enjeux philosophiques, et les outils pour lire et comprendre un texte précis. Pour cela, l'élève dispose des éléments de lecture et d'analyse de l'œuvre dans son ensemble, du texte intégral des Méditations I et II, de différents outils (vocabulaire, notions, etc.) lui permettant d'adapter sa lecture à ses besoins.

Alors qu’on la dit généralement éloignée des considérations matérielles, la philosophie a pourtant, depuis toujours, montré un intérêt profond pour l’analyse du champ de notions regroupées dans la triade « technique, travail, économie ». Cette tradition s’est récemment développée sous la forme d’une épistémologie spécifique et d’un développement spectaculaire des « sciences économiques et sociales ». Toutefois, le revers de cette évolution récente est la prise d’indépendance, à l’égard de la philosophie, de l’économie et de la technologie, devenues des sciences humaines à part entière. L’objectif de cet ouvrage consiste d’abord à renouveler les analyses proprement philosophiques de cette triade classique. Il s’agit également de montrer au lecteur étudiant, comme à un plus large public, l’apport et la fécondité de la philosophie sur des sujets qui touchent de près à leurs préoccupations quotidiennes, aux inquiétudes et aux crises de la société contemporaine, aux débats qui ne cessent d’agiter le monde politique et la presse généraliste.

Toutes les clefs pour connaître et comprendre l'œuvre dans son ensemble. - L'analyse des notions. - Des liens avec d'autres œuvres. - Un texte et son commentaire : l’Introduction. - Des outils : vocabulaire, index, sujets de dissertation, bibliographie.

Lire et comprendre une œuvre. Cette collection a pour ambition de donner aux étudiants à la fois une vue d'ensemble des oeuvres, indispensable pour comprendre les enjeux philosophiques, et les outils pour lire et comprendre un texte précis. Pour cela, l'élève dispose, dans chaque ouvrage, des éléments de lecture et d'analyse de l'oeuvre dans son ensemble, du texte intégral d'une partie de l'oeuvre, annoté et commenté, de différents outils (vocabulaire, notions, etc.) lui permettant d'adapter sa lecture à ses besoins.

Culture ou civilisation, quelle différence ? L’indistinction entre les deux notions est aujourd’hui totale ou presque dans la plupart des usages. Chacun est d’ailleurs invité à les confondre par les doctes qui ont fini par en effacer théoriquement les frontières, se satisfaisant d’une équivalence pourtant douteuse. Soutenir que la civilisation n’est pas culturelle et que, réciproquement, la culture ne civilise pas, c’est donc désormais une proposition à peu près inintelligible. Telle est pourtant la thèse que défend le présent ouvrage, sur le mode philosophique, c’est-à-dire par l’examen prioritaire des définitions. Or l’enjeu est loin de n’être que théorique : en redonnant toute sa force à l’idée de culture, il devient possible de concevoir une véritable éthique de la culture, c’est-à-dire un système particulier de valeurs qui assigne à l’humain une raison de vivre. Comment réaliser son humanité intime ? La vie marginale de tous les passionnés de l’esprit répond à cette question.

Un ouvrage consacré à la philosophie morale de Jankélévitch. Cette synthèse donne un panorama général de l'œuvre du philosophe mais s'attache principalement au Traité des vertus que Jankélévitch tenait pour son texte le plus important. Une synthèse accessible de la philosophie morale et des outils (vocabulaire, index...) pour enrichir ses connaissances et construire sa réflexion. Jankélévitch est un auteur nouveau du programme de philosophie de terminale.

Les notions de politique et de droit sont étudiées en les inscrivant dans un ensemble beaucoup plus vaste : le concept de société. La distinction entre la civilisation (qui concerne la vie commune pratique, laquelle englobe, outre l'ordre politique, la morale et la coutume) et la culture (qui a trait aux œuvres de la vie de l'esprit) sert d'angle d'analyse. C'est pourquoi la première partie est consacrée au fondement de la politique et du droit, à savoir la vie sociale. La seconde partie traite la politique pour elle-même, à partir d'une analyse du pouvoir, en réfutant l'idée d'une science politique tout en affrontant le problème général de la violence. La troisième partie peut alors s'attarder sur la question décisive de l'État, dont l’auteur propose une théorie fonctionnaliste, sur la base d'une distinction de fond entre le public et le privé. On invite ainsi le lecteur – que ces analyses le convainquent ou non quant à leur contenu – à passer d’idéologie à pensée politique, c’est-à-dire de croyance plus ou moins raisonnée (à visée militante) à scepticisme tourné vers soi-même. Car il ne s’agit évidemment pas de donner des leçons de valeurs, encore moins de morale : seulement des leçons de logique.

Lire et comprendre une œuvre. Cet ouvrage a pour ambition de donner aux étudiants à la fois une vue d'ensemble, indispensable pour comprendre les enjeux philosophiques, et les outils pour lire et comprendre un texte précis. Pour cela, l'élève dispose des éléments de lecture et d'analyse de l'œuvre dans son ensemble, du texte intégral de La Vie heureuse suivie de La Brièveté de la vie Sénèque, de différents outils (lexique, sujets de dissertation, bibliographie) lui permettant d'adapter sa lecture à ses besoins.