Unam Sanctam

Trente ans après la publication de l'encyclique Ut unum sint de Jean-Paul II qui invitait les chrétiens de diverses traditions à réfléchir « évidemment ensemble », Hyacinthe Destivelle rend ici manifeste le lien entre synodalité et oecuménisme. Qu'est-ce que la synodalité ? Sur quels fondements et sacrements repose-t-elle essentiellement ? Permettra-t-elle à l'Église de relever le défi de sa réforme ? En ne s'appliquant pas seulement à la vie interne des Églises, mais aussi aux relations entre elles, permettrat- elle d'avancer sur le chemin oecuménique ? En contrepoint des enseignements du Synode sur la synodalité, Hyacinthe Destivelle revient ici sur l'articulation des trois dimensions de la synodalité : « tous », « quelques-uns » et « un seul », présentes à tous les registres de l'Église, local, régional et universel. Il montre que l'application dynamique - fruit de la culture de l'écoute, du dialogue et du discernement - de trois principes, « communautaire », « collégial » et « personnel », est une structure fondamentale de l'Église et que c'est à l'aune de ceux-ci qu'il faut penser la synodalité tout comme l'unité des chrétiens. Une réflexion ecclésiologique majeure. Préface de Job Getcha Dominicain, official du Dicastère pour la promotion de l'unité des chrétiens, Hyacinthe Destivelle a été nommé, en 2023, expert théologien au Synode des évêques sur la synodalité (2023-2024). Directeur de l'Institut d'études oecuméniques de l'Université pontificale Saint-Thomas-d'Aquin (Angelicum) à Rome, il est l'auteur de nombreuses publications sur l'oecuménisme, l'ecclésiologie et le dialogue catholique-orthodoxe.

Pourquoi se déchire-t-on encore autant sur Vatican II, six décennies après sa clôture ? Pourquoi le concile continue-t-il d'appeler des interprétations si contradictoires, hostiles les unes aux autres ? Pourquoi demeure-t-il habituel de faire remonter tout problème actuel de l'Église aux fractures sur la manière de poursuivre, de recentrer, voire de suspendre les changements qu'il a décrétés ? Il fallait Christoph Theobald pour dépasser cette vision simpliste et démêler cette querelle fratricide. C'est en théologien et en historien qu'il nous montre ici combien la tension a été inhérente aux travaux conciliaires et s'est inscrite dans les textes conciliaires. Elle ne relève pas de l'annexe mais en révèle l'essence. Elle est au coeur du concile et en constitue le motif d'inspiration, le style d'exister. Qu'il s'agisse des rapports entre l'Église et la Synagogue, le centre et les périphéries, la mission et le monde, c'est chaque fois toute l'ecclésiologie de Vatican II qui est en jeu. D'où une réception à l'histoire mouvementée, mais aussi continuée par Paul VI, Jean-Paul II, Benoît XVI, le pape François et sa volonté d'instaurer la synodalité. Une synthèse historique magistrale. Un ouvrage théologique clé. Une invitation à renouer le lien entre Église et Évangile.

« Synodalité ». Le mot, courant dans le vocabulaire orthodoxe, connaît un renouveau étonnant dans le langage catholique, notamment à travers l'enseignement du pape François, appelant de ses voeux, sur le modèle « de nos frères orthodoxes », une Église plus synodale.« Collégialité ». Le terme désigne habituellement une doctrine centrale du concile Vatican II, qui vise à associer les évêques au pouvoir dans l'Église, afin d'équilibrer le dogme de la primauté romaine.Collégialité et synodalité : catholiques et orthodoxes parlent-ils de la même chose ? Cette étude tente de confronter les deux notions, en vue d'une compréhension commune de la place des évêques au sein de l'Église entière. Allant plus loin qu'une simple comparaison stérile ou polémique, Amphilochios Miltos, lui-même orthodoxe, essaye de comprendre la collégialité catholique dans tous ses aspects, et cherche un langage commun dans la tradition théologique que les deux Églises partagent.Une contribution originale et puissante à la question brûlante de ce qu'est l'Église et de ce que doit être son avenir.Préface du métropolite Jean ZizioulasPostface du père Joseph FameréePrêtre orthodoxe, docteur en théologie et en histoire des religions et anthropologie religieuse, Amphilochios Miltos est membre de la Commission mixte internationale pour le dialogue théologique entre les Églises catholique et orthodoxe.

Voici cinquante ans, plusieurs Églises chrétiennes des traditions luthériennes et réformées se réunissaient à Leuenberg pour la signature d'un accord historique. Ce fut la Concorde de Leuenberg, qui actait l'entrée en communion de ces différentes Églises, que l'histoire avait séparées. Fruit d'un travail oecuménique qui s'est poursuivi au cours du xxe siècle, elle reste un point de départ plutôt qu'un aboutissement. Certains liens se sont approfondis depuis 1973, et certaines Églises se sont ralliées à cet accord. Mais des défis demeurent : continuer le dialogue avec les Églises en dehors de la Concorde et, à l'intérieur, réussir à achever un plus grand degré de catholicité. André Birmelé, qui s'est engagé dès le départ pour ce travail d'unité, nous présente ici le texte de la Concorde de Leuenberg, examine le chemin parcouru ces cinquante dernières années, et propose des pistes pour mieux préparer l'avenir. Un outil essentiel pour le dialogue entre Églises chrétiennes et pour quiconque s'intéresse à l'oecuménisme. Pasteur luthérien, André Birmelé est ancien doyen de la Faculté de théologie protestante de Strasbourg. Son parcours est marqué par l'engagement pour l'unité des chrétiens, notamment au Centre d'études oecuméniques de la Fédération luthérienne mondiale et au Conseil oecuménique des Églises. Auteur de nombreux ouvrages, il a publié L'horizon de la grâce (Cerf/Olivétan).

De l'oeuvre inachevée du grand penseur de l'Église que fut le père Laurent Villemin, brutalement interrompue en 2017, il nous reste, mieux que des fragments, les ébauches des traités essentiels qu'il avait déjà engagés et qu'il comptait mener à terme. Ces écrits sont ici réunis et distribués autour des quatre thèmes qui occupèrent cet inlassable chercheur : le concile Vatican II, l'ecclésiologie, l'institution, les ministères. Éléments forts et signifiants, ils présentent la charpente de son chantier théologique. Plus qu'une simple agrégation de textes, voici donc un livre dont la pertinence et la cohérence marquent l'intelligence de la foi. S'y dessinent des perspectives novatrices sur l'Église et s'y sublime le souci constant de faire dialoguer les disciplines théologiques avec les sciences humaines, le catholicisme avec les autres confessions chrétiennes et les autres formes religieuses, la vie ecclésiale avec la vie du monde. Un môle sûr au regard de la crise actuelle. Une pierre fondatrice pour la suite.Laurent Villemin (1964-2017), qui fut prêtre du diocèse de Verdun et enseignant à l'Institut catholique de Paris, demeure l'un des grands ecclésiologues du temps présent, entre réflexion théologique et engagement pastoral.Textes rassemblés et édités par Gilles Routhier et François Moog

Le commencement d'un commencement. C'est ainsi que Karl Rahner définissait le concile Vatican II, qui secoua, il y a cinquante ans, le monde catholique. L'aggiornamento de l'Eglise était en marche. Ou presque. Il fut ralenti par des débats et des querelles autour de la réception du Concile, dont la pierre d'achoppement demeure la compréhension exacte de ce qu'est la Tradition. Que nous reste-t-il aujourd'hui de ce bouleversement impulsé par Jean XXIII, repris par Paul VI et vécu par Jean-Paul II? Que nous a-t-il appris? Comment les fidèles se sont-ils approprié cet enseignement? Qu'en ont-ils fait? Comment l'ont-ils transmis? En quoi cet héritage participe-t-il encore aujourd'hui de la vie de l'Eglise? Un demi-siècle a passé. L'heure du bilan a sonné. Cet ouvrage traverse ces années écoulées, revient sur les questions majeures qui ont été posées pour mieux se tourner vers l'avenir, pour s'assurer que ce qui devait être la boussole de l'Eglise catholique en est toujours le guide, même pour cette nouvelle génération" qui ne l'a pas connu, mais qui est celle qui espère, celle qui est ouverte sur le monde, celle du pape François."

Réformer ? Parce qu'on associe ce mot à la restructuration, au réaménagement, au dégraissage, le mot fait peur, évidemment. Voilà pourquoi il importe aujourd'hui de préciser la finalité et les fondements d'une véritable réforme de l'Église. C'est le but de cet ouvrage écrit par Joseph Famerée et Gilles Routhier.Songeant aux siècles à venir, comme à ceux qui se sont écoulés, les deux professeurs d'ecclésiologie démontrent que la fin de toute réforme serait de rendre l'Église plus apte à annoncer l'Évangile, et d'une manière authentique et crédible - non seulement en discours et par le témoignage de ses membres, mais par son être même, jusque dans ses dimensions pratiques, juridiques et institutionnelles.On comprendra donc, en lisant ce livre plein d'espérance, que toute réforme ecclésiale ne pourra se réduire à une simple réorganisation en vue d'une plus grande efficacité. Ce qu'il faudrait, et qu'annoncent les auteurs, est une véritable « conversion pastorale », ce qui indique tout du caractère spirituel et évangélique de la réforme, sans en taire les exigences institutionnelles.N'ayons pas peur de nous réformer !Gilles Routhier est professeur d'ecclésiologie et de théologie pratique à l'Université Laval (Québec, Canada). Spécialiste de Vatican II, il a publié de nombreux ouvrages et articles sur son histoire, son enseignement, son herméneutique et sa réception.Joseph Famerée est professeur d'ecclésiologie et d'oecuménisme, spécialiste des rapports entre l'Église catholique et l'orthodoxie, à l'Université catholique de Louvain.

Tandis que certains considèrent le concile Vatican II comme le dernier d'une chrétienté euro-atlantique, d'autres le saluent comme le tout premier d'une Église devenue mondiale et interculturelle. L'ouvrage prend position en faveur de la seconde hypothèse et s'interroge sur les potentialités d'avenir du Concile. Dans une situation culturelle et ecclésiale nouvelle, marquée par un pluralisme insurmontable, une prise en compte de l'événement conciliaire et une lecture transversale de son corpus textuel permettent d'en dégager deux aspects décisifs pour aujourd'hui et demain : une manière de procéder ou un style de communication, simultanément transculturel et enraciné dans l'infiniment concret de nos existences quotidiennes une vision globale et eschatologique de l'histoire de l'humanité et de nos sociétés, l'Église se trouvant décentrée et se comprenant comme étant au service de l'Évangile et des hommes de ce temps.Christoph Theobald, s.j., est professeur de théologie fonda- mentale et dogmatique aux Facultés jésuites de Paris (Centre Sèvres), rédacteur en chef des Recherches de science religieuse, membre du comité scientifique de l'Istituto per les science religiose (Bologne). Il poursuit des travaux en histoire de l'exégèse et en histoire des dogmes, en théologie fondamentale et dogmatique, dans le domaine de l'esthétique et en théologie pastorale. Spécia- liste de Vatican II, il publie au Cerf une étude en deux tomes sur la réception du Concile, dont le présent ouvrage représente uneétape intermédiaire.