Editions Kimé
« L'Intifada de la culture est la première monographie en français consacrée à Edward Said, dix ans après sa mort. L'ouvrage se veut synthétique et propose plusieurs parcours dans l'oeuvre d'un auteur qui a toujours revendiqué une action dans la Cité des hommes, sans cesser de réfléchir sur l'épistémologie des différents champs du savoir. L'Intifada de la culture tente de retracer la trajectoire originale d'un intellectuel éclectique, un migrant intercontinental pris entre son appartenance à l'institution occidentale et une posture d'insurrection, qui inscrit sa réflexion et sa manière d'être au monde dans une perspective résolument politique, mais ouverte à tous les sujets. » Extrait de: Yves Clavaron. « Edward Said. L' « Intifada » de la culture. » iBooks.
« Représenter, c'est mettre en signes une force, qu'il s'agisse des gardes et des tambours du roi ou des ambassadeurs du prince ; le pouvoir, c'est montrer ces signes, les faire voir afin de faire connaître les choses dont ils sont les signes, afin de faire croire naturellement et sans violence à la force (la violence) qu'ils représentent. Le grand arc de la représentation ici se prolonge de la peinture et de la comédie à la politique ; de la métaphore de l'image et de la métamorphose de scène à la transsubstantiation et à l'eucharistie du politique. » L. M. Louis Marin (1931-1992) est l'auteur de nombreux ouvrages et articles principalement consacrés à l'histoire des systèmes de représentation à l'âge classique. » Extrait de: Louis Marin. « Politiques de la représentation. » iBooks.
« Cet ouvrage propose une analyse du débat sur les parasciences tel qu'il se reproduit régulièrement dans les médias. Cette étude dévoile les stratégies discursives mises en oeuvre par les débatteurs pour défendre leurs thèses ; construction d'une image de leur camp et de celui des opposants, invocation de précédents prestigieux, ... Le Débat immobile s'inscrit dans le champ des recherches sur l'argumentation. Le travail qu'il présente fait appel aux outils élaborés par l'analyse du discours et la pragmatique des interactions. Cet ouvrage s'adresse aux spécialistes de l'argumentation et des sciences du langage, mais aussi aux lecteurs intéressés par la communication médiatique ou la sociologie des sciences. » Extrait de: Marianne Doury. « Le débat immobile. » iBooks.
« Auguste Comte, le fondateur du positivisme », a construit une des grandes philosophies systématiques du XIXe siècle. Le positivisme connut en son temps un très grand succès, à la fois auprès des savants et des politiques, en Europe comme en Amérique latine. Depuis quelques années, la recherche s'attache à étudier plus précisément l'oeuvre de Comte en elle-même, qu'il convient de distinguer du positivisme au sens large. Les articles ici réunis portent sur la pensée scientifique de Comte, en particulier sur son oeuvre mathématique et biologique. » Extrait de: Michel Bourdeau. « Auguste Comte aujourd'hui. » iBooks.
« Présentes dès les origines de la réflexion philosophique et scientifique, les notions de catégorisation et de catégorie comme éléments de base de la pensée constituent un point nodal des recherches contemporaines en sciences cognitives. Les recherches psychologiques ont établi que les structures des connaissances en mémoire humaine ne peuvent se réduire à l'analyse traditionnelle des concepts. Ces données imposent de prendre en considération le rôle des systèmes symboliques et des pratiques humaines dans les processus et les structures de catégorisation. » Extrait de: Danièle Dubois. « Catégorisation et cognition : de la perception au discours. » iBooks.
« Si l'intérêt pour l'histoire constitutionnelle occupe une place particulière en France, le débat sur sa méthodologie semble, en revanche, accuser quelques retards par rapport à d'autres cultures juridiques européennes. Ce livre a pour ambition d'examiner la question de la méthodologie de l'histoire constitutionnelle. » Extrait de: Carlos Miguel Herrera. « Comment écrit-on l'histoire constitutionnelle ?. » iBooks.
« L'hypothèse centrale de la théorie de la sélection naturelle, dans la forme très contraignante que lui avait donnée Darwin, s'est vite trouvée exposée à des difficultés internes redoutables. La sélection darwinienne n'était pas en effet compatible avec toutes les hypothèses concevables sur l'hérédité. Ce livre a pour objet de reconstituer la longue crise principielle de l'hypothèse de sélection naturelle, les étapes de sa résolution, les traits du darwinisme théorique rénové qui a émergé de la rencontre avec la génétique. » Extrait de: Jean Gayon. « Darwin et l'après-Darwin. » iBooks.
« Les hommes des Lumières s'interrogent sur l'aptitude de l'humanité à la paix, ainsi que sur les moyens de construire une société civile des nations dans laquelle la réciprocité du droit des peuples serait garantie. Comment penser les droits des hommes et ceux des nations? Les révolutionnaires du XVIIe siècle se sont emparés du droit des gens pour transformer les rapports existants entre les états et les nations. » Extrait de: Marc Belissa. « Fraternité universelle et intérêt national (1713-1795). » iBooks.
« Apparu en 1766, sous Louis XV, rétabli après la Révolution dans les années les plus noires du règne de Louis XVIII, le concours d'agrégation, marqué du sceau de l'élitisme et de la culture la plus traditionnelle, semblait ne pas devoir survivre aux évolutions démocratiques. Il réussit cependant à assumer toutes les tâches nouvelles qui s'imposent à l'instruction publique, et c'est en grande partie autour de lui que s'opère l'évolution des disciplines enseignées. Caractéristique du système d'enseignement français, le concours d'agrégation peut-être considéré comme l'une des pièces importantes de la « spécificité française ». » Extrait de: André Chervel. « Histoire de l'agrégation. » iBooks.
« Un livre célèbre et peu lu, épuisé depuis longtemps. Considéré comme la Bible de l'histoire « positiviste », et de « l'école du fait », mais qui parfois en remontre aux « nouveaux historiens » d'hier et d'aujourd'hui pour ce qui est de l'importance reconnue à la théorie, et même à la « philosophie de l'histoire ». Un petit chef-d'oeuvre rationaliste, un manuel de traitement critique des sources, indispensables à une époque, la nôtre, qui est celle de l'inflation documentaire et des mystères historiques irrésolus, des approximations et mises en condition médiatiques, des révisions les plus absurdes. » Extrait de: Charles-Victor Langlois. « Introduction aux études historiques. » iBooks.
« Crise française de la pensée allemande ? En réalité, l'avènement de la République en Allemagne, à la suite de la défaite de 1918 commande, pour ses fondateurs, un renouveau de l'idée de démocratie, qui puisse répondre à la fois à la tradition libérale du parlementarisme occidental et au défi bolchevique venu de l'Est. Pièce centrale de ce projet, la Constitution de Weimar, avec ses nouveaux principes et ses nouvelles institutions, frappera les meilleurs esprits juridiques de ce côté du Rhin, qui chercheront dès lors à saisir les évolutions sociales et politiques européennes dans les reflets de ce miroir. » Extrait de: Carlos Miguel Herrera. « La constitution de Weimar et la pensée juridique française. » iBooks.
« Dans cet essai, Didier Gazagnadou examine la question de la diffusion des techniques et ses effets sur les cultures. Les techniques de transport et de communication occupent une place déterminante. L'auteur procède à une certaine réhabilitation du courant diffusionniste et à un examen des raisons pour lesquelles l'anthropologie a rejeté ce courant et la question des diffusions. L'auteur montre que se sont les catégories d'Orient et d'Occident qui, pour beaucoup, ont bloqué le développement des réflexions sur les diffusions. » Extrait de: Didier Gazagnadou. « La diffusion des techniques et les cultures. » iBooks.
« L'information, sa maîtrise et sa vitesse de circulation ont toujours été des préoccupations centrales pour les Etats. Au XIIIe siècle, les Mongols conquiert la Chine ; ils y empruntent le système impérial de relais de poste et le diffusent dans l'ensemble des territoires conquis : Asie centrale, Russie, Iran, Iraq. Ce service postal leur permet de transporter rapidement toutes sortes d'informations stratégiques. Quand ils envahissent la Syrie et la Palestine, ils y installent un réseau de relais de poste. » Extrait de: Didier Gazagnadou. « La poste à relais en Eurasie. » iBooks.
« Le livre de Régine Robin analyse le travail d'une langue inconnue, insue, oubliée dans l'écriture de certains écrivains juifs de part et d'autre du génocide de la dernière guerre. Lan-gue yiddish ou judeo-espagnole, ces langues fantasmées, jamais apprises, servent comme réservoir à fantasmes. Que ce soit Kafka et son discours sur la langue yiddish, canetti retrouvant sur un marché de Marrakech, le souvenir de la langue barriolée de son grand-père, que ce soit Freud disant qu'il ne peut déchiffrer la dédicace en hébreu que son père a écrite en lui offrant la Bible » Extrait de: Régine Robin. « Le deuil de l'origine. » iBooks.
« Les sociétés dites développées sont-elles des sociétés machistes ? L'auteur montre ici que la démocratisation de la sexualité constitue la tendance dominante de ces sociétés, tout en laissant entendre que rien n'assure qu'il s'agisse d'une révolution irréversible. L'auteur pose diverses questions et montre l'évolution des comportements en relation avec celle des sociétés et suggère, enfin, que le sida pourrait inciter à remettre en question certains des « acquis » de la rationalisation et de la démocratisation de la sexualité. » Extrait de: André Béjin. « Le nouveau tempérament sexuel. » iBooks.
« Cet ouvrage est un recueil d'essais consacrés aux traces langagières que laisse le locuteur dans ces énoncés. Il permet de montrer comment divers phénomènes qui relèvent du niveau de la langue marquent et restreignent l'activité énonciative. L'approche est modulaire, et prend son départ dans l'ancrage formel des aspects du sens qui dévoilent la présence du locuteur, pour montrer ensuite comment la forme linguistique pose des contraintes précises sur l'interprétation de la parole. » Extrait de: Henning Nølke. « Le regard du locuteur. » iBooks.
« Le regard du locuteur est un recueil d'essais consacrés aux traces langagières que laisse le locuteur dans ses énoncés. L'ouvrage est composé de trois parties: polyphonie et argumentation (la dilution linguistique des responsabilités, le conditionnel), focalisation et l'ordre des mots (position de l'adjectif épithète, la négation, dislocation du sujet), adverbes (les adverbiaux spatio-temporels, adverbe de phrase). » Extrait de: Henning Nølke. « Le regard du locuteur 2. » iBooks.
« Comment définir le circonstanciel? La solution que l'on croit avoir découvert se délite dès qu'on élargit le champ des données. Que faire pour apprivoiser le rebelle? Prenant le parti de l'efficacité empirique, on commencera par décrire des classes de circonstanciels à partir d'un corpus d'exemples forgés ou attestés. La méthodologie consiste à construire l'identité du complément en fonction de ses contraintes distributionnelles et syntaxiques dont on infère ses propriétés sémantiques. L'ouvrage intéressera les spécialistes de sciences du langage, les enseignants, et tous ceux que passionnent les questions de grammaire. » Extrait de: Danielle Leeman. « Les circonstants en question(s). » iBooks.
« La question du lien des juristes au politique sous la IIIe République a fait déjà l'objet de plusieurs interrogations depuis les années 1970. Les études qu'on va lire se proposent d'explorer un rapport spécifique, dans lequel les juristes (pris au sens de théoriciens ou professeurs du droit) apparaissent interpellés par un en-semble de transformations sociales, identifiées avec (et véhiculées par) une idéologie de gauche. » Extrait de: Carlos Miguel Herrera. « Les juristes face au politique. » iBooks.
« Lire les cultures propose une réflexion sur les problèmes soulevés par la fixation et la transmission de connaissances concernant des cultures différentes de la nôtre. En prenant l'exemple du texte ethnographique, l'ouvrage soulève une série d'interrogations concernant aussi bien sa rédaction que sa réception : Comment peut-on décrire une culture qui ne partage pas notre histoire, notre langue et notre vision du monde ? Avec quels mots et quels concepts ? Jusqu'à quel point notre conditionnement culturel déforme-t-il toute tentative de description ? » Extrait de: Lorenzo Bonoli. « Lire les cultures. » iBooks.
« Il existe sans doute entre Giordano Bruno et Spinoza une « affinité élective » qui dépasse toute tentative d'établir une filiation philologique ou une dérivation textuelle entre les deux auteurs. En effet, indépendamment d'une certaine « convergence » biographique (la persécution de la part des autorités politiques et religieuses, l'exil, la renommée sulfureuse des écrits), Giordano Bruno et Spinoza partagent des problématiques et des questionnements philosophiques d'une grande envergure conceptuelle. » Extrait de: Saverio Ansaldi. « Nature et puissance. » iBooks.
« Mon essai se veut d'une part une interprétation de la mutation socio-culturelle en cours et une description de quelques-unes de ses caractéristiques qui me semblent essentielles ou typiques. La discussion sur la mutation socio-culturelle est à mon avis jusqu'à maintenant trop imprégnée de prises de position très personnelles, pour la plupart négatives, quelques rares fois positives, alors qu'elle devrait d'abord gagner en distance face aux phénomènes de changements culturels ; cette distance permettrait de mieux les cerner, les décrire et puis de les interpréter. Ma propre interprétation se base sur une recherche qualitative menée auprès des jeunes (Zoll 1989), sur des comparaisons internationales (Zoll 1992) et sur un travail discursif intense effectué à partir de nombreuses discussions avec des scientifiques, des syndicalistes ou des gens concernés par la mutation socio-culturelle d'une manière ou d'une autre. » Extrait de: Rainer Zoll. « Nouvel individualisme et solidarité quotidienne. » iBooks.
« Comment se développe l'interprétation du droit par les juges ? La question est centrale pour la démocratie, car les juges prennent en compte non seulement les textes normatifs, mais aussi la réalité. Ils transforment une expression (le texte), dans une autre (la norme). Si le processus législatif réside dans l'édiction des textes normatifs, ceux qui produisent les normes juridiques, à partir de ces textes, sont les juges. » Extrait de: Eros Roberto Grau. « Pourquoi j'ai peur des juges. » iBooks.
« Prométhée dérobe aux Dieux les connaissances permettant aux hommes de se libérer des contraintes de la nature. Pour se venger, ses derniers lui envoient Pandore, portant une boîte remplie de maux. L'homme moderne, fort de ses techniques, peut-il suivre la voie ouverte par Prométhée ou doit-il succomber à la revanche des Dieux ? L'auteur propose une approche originale de la technologie culturelle et des relations entre logique et histoire. Robert Cresswell, directeur de recherches au CNRS, a mené pendant 40 ans des recherches anthropologiques théoriques et de terrain. Il a également enseigné à l'Université de Paris V. Il est le fondateur de la revue Techniques et Culture. » Extrait de: Robert Cresswell. « Prométhée ou Pandore ?. » iBooks.
« Une partie des contemporains de la Révolution française ont eu conscience qu'ils vivaient une période de bouleversement de l'ordre international et qu'à l'Europe de l'Ancien Régime, dominée par les rois était en train de se substituer une nouvelle société inter-nationale. Des traités de Bâle (1795) à celui d'Amiens (1802), les acteurs et commentateurs politiques en France, en Angleterre, en Allemagne et en Italie s'interrogent sur l'avenir de l'Europe. » Extrait de: Marc Belissa. « Repenser l'ordre européen (1795-1802). » iBooks.
« Nous avons développé une véritable théorie linguistique de la polyphonie que nous avons baptisée : la théorie SCAndinave de la POLyphonie LINguistiquE, abrégée en ScaPoLine. Ce chapitre donnera une introduction de cette théorie et comportera quatre sections. Après avoir discuté des préalables de la théorie nous en donnerons sa structure générale. Différents éléments centraux seront ensuite soumis à un examen plus approfondi. Dans le chapitre suivant (3.), nous présenterons une version étendue de la théorie qui prépare l'analyse proprement textuelle. » Extrait de: Henning Nølke. « ScaPoLine. » iBooks.
« Comment comprendre la mondialisation qui est désormais le référent de toute pensée responsable? S'agit-il d'un événement sans précédent qui contraint à repenser l'espace et le temps de l'action humaine et la construction de notre monde ? Est-elle plutôt une nouvelle période dans l'histoire de l'économie-monde régi par le mode de production capitaliste qui se reproduit ainsi selon son impératif systémique, mais sous des formes nouvelles ? Quelles sont ces formes économiques, sociales, politiques, culturelles ? » Extrait de: André Tosel. « Un monde en abîme. » iBooks.
« Politique hors-champ se présente comme une critique de la politique considérée comme un champ particulier et séparé de la vie sociale. La thèse développée est que limiter la politique à ses moments institutionnels est un appauvrissement de ses potentialités, incompatible avec toute politique d'émancipation. » Extrait de: Laurent Levy. « Politique hors-champ. » iBooks.
« Cette étude a l'ambition de décrypter la philosophie implicite de L'Image-mouvement et L'Image-temps de Gilles Deleuze. Elle apprivoise la fulgurance de sa pensée du cinéma en explicitant la genèse de sa construction et permet de mieux appréhender les enjeux de cette rencontre paradoxale entre la pensée singulière d'un philosophe et le cinéma, dans son infinie diversité. » Extrait de: Jean-Michel Pamart. « Deleuze et le cinéma. » iBooks.
« L'idée s'est largement répandue que le sort de la paix est étroitement lié au destin d'une civilisation mondialisée, uniformisée par la généralisation des mêmes comportements face à l'information et à la consommation. La perspective d'une extension planétaire de la rationalité scientifique et technique inspire le sentiment que la paix serait devenue une affaire " postmoderne " ; il est tentant de regarder cette perspective comme une sorte de fin de l'histoire et de croire que la paix pourrait désormais s'administrer comme une chose. Les adeptes d'un gouvernement mondial l'admettent à leur façon, en ramenant la paix à un objectif productible par le moyen d'une homogénéisation des besoins et des satisfactions. Mais le XXIe siècle naissant voit apparaître une nouvelle combinatoire du danger, de nouveaux types de conflits et de nouveaux déchaînements de violence. La transformation de la guerre engendre des divisions sur la question de la paix à l'intérieur de la civilisation occidentale, qui devient elle-même une réalité à détruire par ceux qui s'en disent les ennemis. Fait nouveau : c'est au moment où l'on prend conscience de la dimension culturelle de la paix, par-delà sa dimension politique, que ses enjeux culturels deviennent tout autant une arme de guerre qu'une arme[...] » Extrait de: Monique Castillo. « Connaître la guerre et penser la paix. » iBooks.
« Il faut (...) défendre l'idée que toute grande pensée n'est pas réfutable parce qu'elle est un événement, une ligne créatrice qui a déjà déserté les lieux où l'on pourrait l'assigner pour lui faire rendre des comptes (...).S'il est vain, en l'occurrence, de vouloir objecter quoi que ce soit à ma pensée de Deleuze, ce n'est pas parce que celle-ci serait particulièrement solide, mais au contraire parce qu'il ne peut jamais y avoir de dernier mot. (...) L'essence du langage fait défaut, les grands concepts sont vides, nulle part on ne trouve de quoi enfermer la pensée une fois pour toutes. On est toujours avec la pensée dehors, dans les choses, dans leurs variations accidentelles et incessantes. » Extrait de: Philippe Mengue. « Gilles Deleuze ou le système du multiple. » iBooks.
« Le concept de démocratie a été façonné, dans la tradition française, à partir d'une certaine vision de la République, indivisible, expression de l'unité du peuple. Mais ce modèle, ses représentations, sont plus que jamais en question. Par une exigence constante de reconnaissance des identités individuelles et des appartenances collectives, une démocratie plus complexe prendrait corps, dilatée dans sa logique même par la multiplication de droits et l'émergence de contre-pouvoirs sociaux, défiant les représentations plus simples du passé. Ce processus complexe appelle à des nouvelles approches du droit constitutionnel, forcément plurielles. » Extrait de: Sous la direction de Carlos Miguel Herrera. « La démocratie, entre multiplication des droits et contre-pouvoirs sociaux. » iBooks.