FeniXX réédition numérique (Bibliothèque municipale d'Amiens)

Eklitra est une association culturelle ouverte à tous. Ses activités couvrent le domaine linguistique picard : Artois, Flandre, Hainaut, Picardie. Nous publions la Picardie profonde, celle des traditions, du souvenir et de l'an 2000. La littérature, l'ethnologie, l'histoire, l'archéologie et l'art trouvent leur place dans nos publications. Nous pensons qu'à notre époque de grands ensembles, l'apport des provinces ne peut être que bénéfique, parce que leurs langues et leurs cultures entretiennent, sous une uniformité qui tend à s'agrandir, la variété indispensable à la vie des hommes ; elles permettent d'échapper au nivellement et de retrouver - surtout en France, où la centralisation a été longtemps pratiquée avec outrance - des idiomes concrets, des traditions plus proches de la terre que des villes tentaculaires, des civilisations sous-jacentes encore fondées sur la « nature », mille faits qui relient la nature au cosmos : c'est pourquoi l'ère spatiale peut être aussi l'ère d'une certaine rénovation des provinces. Les membres de l'association Eklitra ne se tournent pas vers un provincialisme passé et dépassé ; au contraire, ils prétendent collaborer à l'édification de ce monde neuf, où la diversité, la variété, la personnalité ne seront plus considérés comme des entraves à certains pouvoirs, mais iront de soi. L'adhésion donne droit de participer aux activités de l'association, de recevoir la revue annuelle et les bulletins trimestriels, d'acquérir nos autres publications à prix préférentiels.

Cayeux-sur-Mer s'entrouvre donc : de 1740 à 1764, 25 ans d'Ancien Régime se mettent à revivre au fil des baptêmes, au fil des mariages, au fil des décès sagement endormis dans les registres paroissiaux cayolais. C'est tout un monde qui, peu à peu, se reconstitue, c'est toute une population qui, peu à peu, prend forme. Des matelots qui vivent mais qui, parfois hélas, meurent de la mer, de ses colères, de ses guerres. Des laboureurs, des manoeuvriers, des bergers, des oiseliers qui vivent de la terre, des bas-champs, "d'ché bassures", où la terre et l'eau sont inextricablement liées. Des tisserands de toile, des brasseurs, des charpentiers calfats, ces "fabricants" qui oeuvrent dur à la tâche. Des chasse-marée qui portent la marée à Paris, des "employés dans les fermes du roi", qui traquent les fraudeurs du sel et qui quadrillent le pays littoral de postes-brigades. Tous vivent au sein de la même paroisse, longue bande côtière de 2600 hectares, laborieusement prise à l'eau, autour du "roc de Cayeux". Véritable Finistère picard, il s'agit d'un monde excentré, tout à fait original, où cohabitent les gens de la mer et les gens de la terre. Les matelots constituent bien une caste à part. Ne dit-on pas : "La Marine ne connaît que la Marine" ? Ils choisissent de préférence, pour convoler, un samedi (entre le vendredi jeûné et le jour du Seigneur), et le mois de septembre entre la maqueraison et la harengaison. Ainsi, ils se distinguent des autres, qui préfèrent convoler en début de semaine (mardi est fort prisé à l'époque) et en été. À chacun son jour et son mois. D'autre part, les 2 guerres franco-anglaises qui ponctuent nos 25 ans d'étude, à savoir : la guerre de Succession d'Autriche - de 1740 à 1748 -, la guerre de Sept Ans - de 1756 à 1763 -, parce qu'elles affectent la Manche, perturbent la vie démographique de nos chers matelots qui attendent pour convoler que la paix revienne ! Les naissances matelotes subissent, elles-aussi, les aléas militaires de la mer : déficitaires pendant les conflits, elles s'avèrent excédentaires ensuite. Les autres Cayolais se marient, et procréent de façon plus régulière au fil des ans, et subissent moins les évènements politiques et militaires. S'il naît moins d'enfants de matelots, il en meurt moins aussi, si bien que la population matelote croît davantage. Elle constitue un élément dynamique, dont profite l'ensemble de la paroisse. Qu'on ne s'y trompe pas : chacun se marie au sein de son groupe socio-professionnel. L'homogamie matelote atteint des records, et nombre de mariages matelots se munissent de dispenses de consanguinité, de parenté, d'affinité. Les matelots "caouais" sont bien accrochés à leur "roc de Cayeux" ! Parce qu'elle se retrouve souvent seule à la maison à assumer le rôle de chef de famille en l'absence de son mari pris par la mer, la matelote est plus "émancipée" qu'une autre ; elle participe plus souvent aux actes écrits de la vie, comme témoin à une inhumation, ou comme témoin à un mariage. On doit aussi déplorer des naufrages et des noyades. Là encore, le registre paroissial constitue une mémoire fidèle : 35 noyés sont répertoriés, dont 10 - méconnaissables - ne peuvent être identifiés. Ainsi va la vie de Cayeux, entrouverte le temps de quelques pages. Une vie où la mer est omniprésente, une vie de dur labeur, passionnante à lire...

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

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L'amour est une légende, trois récits où l'amour n'a pas d'histoire. Le premier, "En offrande à la licorne", s'inspire d'un fait divers du XVe siècle, parce que l'amour s'y sacrifie et perpétue le mythe. Dans le deuxième texte, "L'homme qui voulait faire parler la pierre", l'amour appelle la mort pour s'inscrire dans la pierre : il est alors l'énergie créatrice elle-même. Enfin "Le couple" est un mirage pour la narratrice, qui se met à aimer l'amour. L'amour n'a pas d'histoire, puiqu'éternel retour de l'innocence, chiffre de notre mystère, par-delà les nécessités et les préjugés.