FeniXX réédition numérique (Insep Éditions)

La situation de « formation professionnelle continue » est devenue, pour bien des adultes, une situation à risques potentiels de toutes natures : utilisation purement « occupationnelle », intervention directe et croissante sur la personnalité au motif des « compétences », pédagogies et pédagogues incontrôlés, pénétration des sectes dans cette activité, confusion entre situation de formation et situation d'appréciation ou d'évaluation, pression des hiérarchies mais aussi des travailleurs sociaux sur les formateurs au détriment du principe de confidentialité sur les comportements et propos des stagiaires. Le marché de la formation est désormais lui-même identifié pour son opacité et le caractère douteux de bien des opérations qui y sont menées. Il a généré une authentique délinquance économique rendue plus aisée par la faiblesse des contrôles, la complexité des circuits de décision et de régulation, et le caractère institutionnel de ces derniers. Le conflit d'intérêt généralisé et permanent est une caractéristique du fonctionnement de ces instances. Quant à la réflexion sur la qualité en formation, elle est aussi l'occasion d'une réflexion sur le couple formation/organisation. Il n'est plus exclu que les approches traditionnelles de l'ingénierie de formation encouragent une division taylorienne du travail sur la base d'une représentation mécaniste de la relation emploi/formation, voire du travail lui-même. Enfin, autre paradoxe navrant, « la formation va à la formation » : ce qui devait être un instrument de la « seconde chance » s'avère surtout être celui du renforcement de la première... Dans un avant-propos à cet ouvrage, Jacques Delors, promoteur de la célèbre loi de 71, écrit : « Il est indispensable aujourd'hui que tous les acteurs de l'éducation, y compris, bien sûr ceux qui oeuvrent dans la formation permanente, réfléchissent à la relation éducation/formation. L'éthique à coup sûr, est un aspect important d'une telle réflexion ». À coup sûr, en effet.

L'un contre l'autre. Le conflit qui depuis toujours oppose les hommes aux femmes et les êtres humains entre eux pourrait-il avoir un sens positif ? Pour répondre à cette question Alain Dunand remonte jusqu'à l'origine de ce conflit. En ce point les contraires communiquent : l'amour qui unit et la liberté qui sépare, sont les deux noms d'une même force. Le monde se laisse alors voir autrement. La vieille idée que le mal est le contraire du bien s'avère fausse ; erreur grave génératrice du contresens qui s'incarne dans le mythe de l'égalité conformiste. Pour guérir de ce mal, il faut réformer notre éducation selon des orientations que l'auteur dessine à grands traits. Il faudra aussi opérer une mutation politique et reconnaître l'égale nécessité des tendances opposées.

Il s'arrête, suspendu entre le monde qu'il abandonne et l'univers qu'il s'apprête à affronter. Il laisse un monde solide, unifié, dans lequel les voleurs sont clairement définis, monde qu'il a aimé et qu'il regrette un peu. Il entre dans un monde où la liberté est plus grande, certes, mais plus grandes aussi la solitude et la singularité ; monde fluide à l'image de cette fontaine qu'il aime et au-delà de laquelle il retrouvera peut-être des valeurs spirituelles qu'il a connues. Il faut partir : « En avant, marge ». Le livre de Jean Sur est le récit de cette pause. Et voici que ces pages nous révèlent que son histoire est aussi la nôtre ; les événements qui l'ont atteint sont ceux qui ont changé notre entourage et nous ont obligés à repenser la culture, l'amour, la vie. Chacun est convié à plus de liberté, mais aussi à plus de marginalité. Son livre est celui auquel chacun pense sans toujours l'écrire. Jean Sur est formateur et écrivain. Ses derniers livres sont : « Émilie ou de l'éducation des adultes » (Insep Éditions) et « La communiculture » aux Éditions Stock.